Il linguaggio delle masse - spunti su Elias Canetti

..la massa d'improvviso c'è laddove prima non c'era nulla......Nulla si preannunciava..

D'improvviso tutto nereggia di gente…..

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Da diverse settimane che cercavo nella mia biblioteca personale

(scatoloni di libri del periodo studentesco) un volume che avevo letto: Massa e Potere di Elias Canetti.


Invece cosa leggo su un settimanale che esce il Venerdì?


una recensione di un libro di Enzo Rutigliano-Il linguaggio delle masse - sulla sociologia di Elias Canetti.

"...in effetti, non s'era mai visto uno che ,per scandagliare l'alchimia delle masse, partisse da aggregati quali la pioggia,il mare, il vento, i cristalli, le foreste,la sabbia, le messi di grano..."

Mente le manifestazioni di piazza sembrano ormai più spettacolari che realmente conflittuali,andrebbe poi capito fino a che punto le pagine di Canetti reggano il confronto con le nuove masse post-politiche : quelle impalpabili del web………seguitiamo a essere massa anche quando siamo da soli davanti ad uno schermo risponde Enzo Rutigliano nell’articolo.

Spiega Rutigliano: Canetti rovescia due secoli di cultura europea, da Le Bon alla psicologia di S.Freud, la Modernità ha sempre esaltato l’individuo portatore di ordine e razionalità e svalorizzato le masse irrazionali e regressive.
In Canetti la prospettiva si ribalta,la massa , come lui l’aveva sperimentata,è l’unico luogo in cui diventano possibili l’uguaglianza e forse l’umanità stessa .

Per Canetti il vero soggetto non è il singolo ma la specie.


Fondendosi nella massa ,l’individuo non è alienato, ma si spossessa felicemente di sé.


Perchè dentro la mischia può cancellare la più ancestrale delle paure, quella che crea tra gli uomini le distanze nelle quali alligna il Potere: la paura di essere toccati.

La massa è un’entità basculante:al suo interno racchiude anche i germi della propria perdizione, d’altronde scrive Rutigliano,<<la parola massa deriva dal greco maza, che significa pasta, materiale plasmabile dall’esterno>>.

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Da questi spunti, mi vengono in mente gli “aggregatori”, le reti sociali
(socialnetwork), il google blog con la massa di informazioni dal basso che provengono dalla rete.




Per chi vuole approfondire:

http://it.wikipedia.org/wiki/Elias_Canetti

Massa e potere- Elias Canetti- Biblioteca Adelphi;

Il linguaggio delle masse-Sulla sociologia di Elias Canetti-a cura di Enzo Rutigliano,Dedalo Edizioni:

http://books.google.it/books?id=m1PKB7y4WeIC&printsec=frontcover&dq=enzo+rutigliano&source=bl&ots=SXW_xtGwlf&sig=gPUNQkvCzB7LwDObIl3lNWum_sg&hl=it&ei=PHTLS77sJ9SnOL7U8ZoG&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=9&ved=0CB0Q6AEwCA#v=onepage&q&f=false

Cosa sono gli aggregatori:
http://www.google.it/#hl=it&source=hp&q=cosa+sono+gli+aggregatori&meta=&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rfai=&fp=f9ee99d0c6e267ef
Google Blog:
http://blogsearch.google.it/?hl=it&tab=wb

Rete sociale:
http://it.wikipedia.org/wiki/Rete_sociale

VOCE

Solo una considerazione :
ieri, le masse furono affascinate dal "linguaggio",
oggi dall'immagine,
domani dalle "informazioni"?

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Carmelo Bene

..."È ora di cominciare a capire, a prendere confidenza con le parole. Non dico con la Parola, non col Verbo, ma con le parole; invece il linguaggio vi fotte. Vi trafora. Vi trapassa e voi non ve ne accorgete"...

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La macchina attoriale è la conseguenza del grande attore che si è svestito delle umane capacità espressive corporee (vocalità, espressione del viso, gestualità, ecc...), per indossare una veste amplificata sia sonora che visiva. Quest'ultima sempre vincolata e soggiacente alla phoné comunque. Prima di tutto è importante l'amplificazione della voce, che permette all'attore di ricondurre l'emissione sonora al proprio interno. La voce della così detta macchina attoriale non è una mera e semplice amplificazione ma è un'estensione del ventaglio timbrico e tonale, che, in questo caso, diventa un sistema unico e inscindibile, che ingloba corde vocali, cavità orale, contrazioni diaframmatiche, equalizzazione, amplificazione, ecc... La macchina attoriale è una fusione tra macchina e attore;..

La phoné

....Il fatto paradossale è che il suo teatro così antipopolare, e incomprensibile abbia avuto infine, in modo prodigioso, un successo di vasta portata popolare, a dispetto delle sue premesse. Questo equivoco lo spiega lo stesso Bene, dicendo che il linguaggio del Grande Teatro, incomprensibile per definizione, è comprensibile tout court su un piano d'ascolto diverso, essendo tutto affidato ai significanti e non al senso o al significato. Quindi, come succede per la musica, il Grande Teatro è fruibile, comprensibile anche da persone che parlano lingue diverse, come per esempio esquimesi, o cinesi, poiché la babele linguistica viene risolta tutta nella phoné, e non nel senso. La phoné espressamente viene definita da Bene come rumore, che comprende anche la musica e il dire.

www.raiperunanotte.it

Non basta scrivere e manifestare.
Oggi tutti scriviamo,manifestiamo,informiamo con il nostro piccolo mezzo.
Miliardi di informazioni vagano e si disperdono.
Il grande schermo ne cattura o ne "seleziona" solo alcune e diventano "dominanti".
Perchè non sommiamo tutti insieme con i nostri piccoli mezzi le nostre "informazioni".
Noi siamo maggioranza.

Un grande conduttore giornalista, in diretta e fuori dagli schemi il 25 marzo ore 21,Bologna,

in diretta su :http://live.raiperunanotte.it/

Volantino invito qui

Intervista a Roberto Benigni su questo argomento

buona visione nic_di

Ceglie Messapica e Pietro Gatti,una città da sognare

Un sogno

Ve lo descrivo in lingua originale ed italiano "attraverso uno stato d'animo" di una poesia di Pietro Gatti:

-*-

Quide suenne! metute a lla perdute

quanne u sole: na ròzzele de lusce

granna granne frevveve ind'a nnu ciele

de fueche.

Po nu manucchje sott'ô calaprisce:

stennute a 'n derre me ppuggiave a cape

sobbe, pe jate suenne a uecchje apierte

a lluenghe.

Mu tott'a pezze aggire: na respiche.

I ppetre i spine i ll'òssere me dòlene

gghjecanne i qquessa mane ca me trèmele

credenne ca sté strenge nu tresore

na spiche.

Speriame cré. Ma pure nu graniedde.

Spergiute sott'â chjofe. Jind'ò core.

A sccange: quatte zzèppere d'ariene.

Nu fiore.

Nu fioru sule. M'accundende. O pure,

megghje assé: ci me jénghje le do pase

cu 'ngunu piungiedde de papaggne.

Pe ddorme.

Na negghje senza trièmele de suenne.

A 'm basce.

(da “L'immaginazione”, Lecce, nn.64/66, 1989)

-*-

Quei sogni! mietuti perdutamente / quando il sole: una girandola di luce / immensa ferveva in un cielo / di fuoco. // Poi un covone sotto il perastro: /

disteso per terra mi poggiavo il capo / sopra, per altri sogni ad occhi aperti / a lungo. // Ora tutto l'appezzamento mi giro: una spigolatura. / E sassi e

spini e le ossa mi dolgono // piegandomi e questa mano che mi trema / credendo che stia stringendo un tesoro / una spiga. / Speriamo domani. Ma pure

un granello. / Perduto sotto la zolla. Dentro il cuore. / In cambio: quattro steli d'origano. / Un fiore. // Un fiore solo. M'accontento. / Oppure, / meglio

assai: se mi

empio le due tasche / con qualche pugnello di papavero. / Per dormire. // Una nebbia senza tremiti di sogni. // In pace.

(Traduzione dell'Autore)

Voce podcast

(tasto dx -> Apri Link in un'altra scheda)

ritratto del poeta

Vita:

Ha lavorato presso il suo Comune in qualità di vice segretario generale.

Ha pubblicato Nu vecchie diarie d'amore [Un vecchio diario d'amore], Ceglie M., La Messapica, 1973;

A terra meje [La terra mia], Fasano, Schena, 1976; Memorie d'ajiere i dde josce [Memorie di ieri e di oggi], Cavallino di Lecce,Capone, 1982; Nguna vita [Qualche vita], Fasano, Schena, 1984.

Critica: M. D'Elia, La poesia dialettale di Pietro Gatti, Galatina,Congedo, 1973; F. Lala in “Studi Salentini”, XLIX-L,

1976; G. Custodero, “Controcronache di Puglia”, 15 marzo 1977; R. Nigro, “Quaderni del Gruppo Interventi Culturali”,

luglio 1977; D. Valli, “L'Albero”, 57, 1977; M. Marti in Studi in onore di R. Spongano, Bologna 1980;

Id. in La letteratura dialettale in Italia, a cura di P. Mazzamuto, Palermo 1984.

.."Non si conosce autore pugliese più radicalmente legato al richiamo orfico della natura. Gatti ha intrapreso da sempre un suo personalissimo e sofferto viaggio nelle viscere del suo spirito, che si identifica interamente con la sua terra: quella di Ceglie intitolata al popolo molto antico dei Messapi, e che pur parte del Salento è, con le sue coloriture sannitiche, un'isola linguistica.

Con questo dialetto Gatti ha costruito il suo mondo espressivo, cioè dare voce,attraverso la discesa agli inferi,all'inconscio,

all'indicibile, al sorprendente, alle forme ancora non formate.

Lungi dall'essere nostalgia o culto del passato,la poesia di gatti ha voluto significare, tramite il paesaggio naturale,la difesa dell'interiorità e della psichicità contro l'alienazione della realtà.

Il ritorno alle origini, insomma, è stato la salvezza della propria autenticità e il riconoscimento e il salvataggio diuna civiltà,

sia nei suoi aspetti materiali che in quelli magico-spirituali."..

Per chi vuole approfondire: 1 2 3

grazie per la visione nic_di

Primo post

Massadigitale,perchè oggi gli utenti di internet sono milioni di persone che navigano e comunicano.
Masse che prendono forma e si scompongono attraverso la rete.
Vi è molta attenzione verso chi ne fruisce,per capirne i gusti,i desideri,i percorsi, al fine di anticiparne o condizionarne le scelte.
nic_di